ジャカルタ、ジェイブルボージビレッジビレッジ

それらは、スマートフォンなどの技術的なデバイスなしで完全に存在するため、電子通信方法への依存を避けています。

一般的にスンダ・バドゥイと呼ばれるバドゥイ族は、バンテン州のルバクリージェンシー内に住む先住民族のスンダネーゼの大衆を構成しています。人口が約26,000人と推定されているため、バドゥイの部族は、現代の社会的規範からある程度の孤立を維持しながら、先祖の伝統を遵守しています。

独立して生活しているバドゥイ族は、電気、履物、携帯電話などの技術的な進歩から解放され、歴史的に独自の文化を保存してきました。彼らの伝統的な服装は、自然環境に根ざした遊牧的ライフスタイルを反映して、単純な織物の衣服のみで構成されています。

彼らの自称アイデンティティ「ウラン・カネケス」は、サウス・バンテンのケンデン山の頂上にある神聖なカネケスの領土とのつながりを強調しています。この指定は、彼らの共同体の存在の本質をカプセル化し、自然に対する彼らの敬意と古代の儀式への遵守を強調します。

バドゥイ族の特徴は、彼らの文化的完全性を維持するための系統的なアプローチにあります。より広い社会との相互作用を制限することにより、彼らは潜在的な侵食から習慣を保護します。これらの保護措置にもかかわらず、バドゥイ族は、主に限られた教育交換と時折の貿易関係を通じて、外の世界と散発的に関与し続けています。

歴史的に、イスラムの影響に抵抗するバドゥイ族の回復力は、パジャジャラン・スルタンの指導の下でイスラム教の広がりに激しく反対した16世紀にまでさかのぼることができます。伝説は、イスラム教徒の支配に対する彼らの闘争を語り、カネケスの遠隔地への移住で頂点に達します。それ以来、バドゥイ族はその文化的アイデンティティを堅実に維持し、主流のインドネシア社会への同化の試みに逆らっています。

今日、バドゥイ族は階層構造内で活動し、社会を明確なコミュニティに分割しています。内なるバドゥイ、または「ハリラヤ」のメンバーは、「タネラランガン」として知られる人里離れた聖域に住んでいます。これらの領域は聖域として機能し、バドゥイを外部の影響から保護し、彼らの精神的慣習の永続化を確保します。これらの聖域へのアクセスは厳密に規制されています。訪問者はナイフを運ぶかもしれませんが、他の形式のテクノロジーを獲得することは禁止されています。

この選択的なオープン性により、バドゥイ族は、その核となる信念や価値を損なうことなく、近代性をナビゲートすることができます。彼らの文化的遺産の慎重な管理を通して、バドゥイ族は時代の変化の中で永続的な伝統の象徴であり続けています。